Absence de racines familiales, cause et effet de l’Holocauste

En l’absence de quelque 99% de la famille de ma mère et de mon père, tous assassinés par les nazis pendant l’Holocauste de la Seconde Guerre mondiale, j’ai été privé de la normalité de la vie familiale.

Périr signifie souffrir la mort, généralement d’une manière violente, soudaine ou prématurée.

Le livre « Ceux-ci dont nous nous souvenons, mémoires de survivants, Yizkor Book of Ivenets, Kamin, and Around, A Holocaust Memorial Book » est en fait un livre commémoratif de plus – le livre Yizkor de l’Holocauste.

Celui-ci est Mémoires de survivants des Shtetl Ivenets, aujourd’hui situé en Biélorussie, où ma mère est née et a vécu jusqu’en 1935.

Dans ce livre se trouve mon témoignage, ma mère, Rachel Katz. Cela me pince le cœur et verse mes larmes chaque fois que je le feuillette. Le livre parle de la vie dans le shtetl, les Ivenets, le ghetto et l’Holocauste.

Avoir coupé les jambes des racines familiales

Ma mère, Rachel, avait une sœur, Chaya, que j’aimais beaucoup. Je ne sais pas combien de frères et sœurs les parents de ma mère, mes grands-parents avaient. Je n’ai jamais rencontré de famille de mon grand-père, Yosef Katz, ni de ma grand-mère, Rivka Gurevitz-Katz. Ils vivaient tous à Ivenets et dans d’autres endroits en Pologne. Les atrocités nazies ont écourté toute leur vie.

Mon père, Yisrael Gringer, avait deux frères et une sœur. Je sais aussi qu’entre mon grand-père Leib-Arye Gringer et ma grand-mère Chaya Lipchitz-Gringer, ils ont eu dix-sept frères et sœurs. Aucun d’entre eux n’a survécu à l’Holocauste, et je n’en ai jamais rencontré aucun. Toute la famille de mon père, à l’exception de sa sœur, Riva, a péri dans l’Holocauste. Riva a réussi à échapper aux nazis dans l’extrême nord de la Russie, et l’un des frères de mon grand-père Leib, Avraham, a survécu à l’Holocauste, mais pas sa femme et ses enfants.

J’ai eu le privilège de ne connaître que ma chère tante Riva et mon oncle Avraham.

Donc, en fait, je suis né dans une famille dont les racines familiales ont été gravement coupées.

J’ai grandi sans grands-parents. Mon minime « étendu » La réalité familiale était deux tantes et deux oncles. Mais le reste de la famille élargie nous manquait, à part être mentionné si souvent par mes parents.

J’ai grandi dans une maison de survivants de l’Holocauste et le désir de ceux qui ont péri dans l’Holocauste s’est fait sentir dans notre vie quotidienne.

Ma mère et mon père ne sont plus en vie mais leur présence est toujours avec moi. Cependant, la présence de toute la famille a été une énigme permanente pour moi.

J’avais besoin de faire une exploration de mes racines familiales. Je voulais me rapprocher des racines du socle familial de ma mère et de mon père. J’ai visité ma mère, le lieu de naissance de Rachel, Ivenets, aujourd’hui une petite ville isolée de Biélorussie, à environ 2 heures de route de Minsk, la capitale de la Biélorussie. J’ai visité la ville de Vilna-Vilnius, anciennement en Pologne, aujourd’hui capitale de la Lituanie, où la famille de ma mère a déménagé en 1935.

J’ai visité Varsovie, en Pologne, où mon père a grandi. Cependant, en explorant les racines familiales de mon père, cela m’a amené à faire un voyage à Łódź, une ville du centre de la Pologne, où les familles Gringer et Gurevitz avaient des racines très profondes.

Il semble qu’une grande partie d’Ivenets soit restée telle qu’elle était pendant des décennies avant que la plupart – ou la totalité – des Juifs qui y vivaient ne soient assassinés par les nazis.

Nous nous souvenons de ceux-ci

En 2021, j’ai écrit sur mon voyage émotionnel chez Ivenets.

Le livre »Nous nous souvenons de ceux-ci » dans un chapitre de Racher-Katz-Grinner elle a écrit :

Page 169 – « Ma ville Ivenetz »

“Dans ces passages, je souhaite évoquer plusieurs maillons qui ont été toute une chaîne d’événements dans la vie de la communauté juive et ses coutumes. Des centaines de communautés juives étaient dispersées dans toute la Pologne avant la Seconde Guerre mondiale, certaines étaient proches des grandes villes, ce qui a influencé les coutumes de la petite ville. Cependant, il y avait des villes éloignées des grandes villes et la vie coulait sur l’eau stagnante. Le mode de vie des Juifs y était simple. C’était une lutte constante pour eux de maintenir leur existence matérielle et nationale dans un environnement chrétien hostile et défavorable..

“L’un de ces shtetls était Ivenets. Maintenant que je me souviens de la vie juive là-bas, je n’ai pasIl n’était pas différent des autres « shtetlach » en Pologne.

“Ivenets était situé non loin de la frontière russe avec la Pologne et cette proximité a influencé la prononciation de la langue yiddish parlée par le peuple juif..

“Je vois mon Shtetl à travers mes yeux et mon âme. Le marché avec sa ligne de magasins; Je vois devant mes yeux les commerçants devant leurs magasins, debout et attendant qu’un client vienne, car les acheteurs étaient peu nombreux en semaine, et faute de quoi faire, les marchands allaient chez les voisins et les commérages roulaient de bouche en bouche. Néanmoins, le rythme de vie était différent le mercredi – le jour où le jour du marché avait lieu. Ce jour-là, les paysans de toute la région se rassemblaient au marché avec leurs marchandises. Et dans les magasins, il y avait de grandes foules, de l’agitation et de la concurrence et pas de fin des ventes.

« Une image supplémentaire est peinte devant mes yeux ; Shabbos (Shabbat) s’empare de notre ville. Une sainte crainte plane sur tout; tôt le matin, les Juifs affluent à Beis HaKnesset (synagogue); Les visages des Juifs pendant toute la semaine ont changé. La paix et l’harmonie se répandirent sur leurs visages et la présence divine de Shabbos planait au-dessus d’eux.

“Le soir, les Juifs sortent dans les rues pour accompagner la reine du Chabbat ; Je vois le rabbin et ses chaperons se promener; Avec une crainte paisible, son chemin a été dégagé. Et les hommes les plus riches marchaient avec importance dans les rues de la ville, racontant ou discutant des événements quotidiens..

“Les relations entre les familles nombreuses et élargies, comme celle de mon père, Joseph Katz, étaient typiques. En grandissant, j’ai commencé à comprendre les relations d’une famille élargie. Grande était ma joie qu’ici et où que je me tourne, je rencontrerai un membre de ma famille.”

Page 333 – “Il nous restait des restes“

“En 1935, mes parents ont déménagé à Vilna. Cependant, le lien avec Ivenets est resté : nous avions toujours la sœur de notre père et sa famille là-bas et qui ont déménagé pour vivre dans notre maison. Nous nous y rendions également à chaque occasion et les gens de la ville venaient nous rendre visite à Vilnius..

“Quelques années plus tard, nous sommes entrés dans l’ornière de la grande ville alors que le ciel du monde devenait de plus en plus sombre. Les nazis ont conquis pays après pays et les médias étaient remplis d’histoires d’horreur, mais personne ne croyait aux rumeurs parce qu’elles ne pouvaient pas être crues..

“Nous sommes en 1939. La guerre a éclaté, Vilna a été bombardée et les Russes l’ont conquise. La ville était pleine de réfugiés de l’ouest de la Pologne. Nous avons eu de la chance.

“Les Russes ont quitté la ville peu de temps après et l’ont remise à l’administration lituanienne. La vie est revenue à la normale. Cependant, le calme n’a pas duré. En 1941, après que les Allemands ont conquis la Pologne et la majeure partie de l’Europe, ils ont également envahi la Russie et ont procédé à la destruction et à la dévastation..

“Les Juifs de Vilna étaient au bord de l’extermination. Nous avons été emprisonnés dans le ghetto, et l’extermination a commencé. Je me souviens de cet événement avant que nous soyons ghettoïsés, l’un des propriétaires fonciers près d’Ivenetz a contacté mon père et lui a proposé de déménager dans sa propriété et de nous y cacher. Cet homme était prêt à accepter tout le risque et à nous aider. Mais mon père a hésité et nous sommes restés à Vilna.

“Nous avons vécu dans le ghetto pendant deux ans ; Deux années de peur, de désespoir et de faim. Cependant, la liquidation du ghetto est également arrivée. Certains Juifs ont été transportés dans un camp de travail ; d’autres aux camps d’extermination nazis. Ils nous ont séparés, ma sœur Chaya et moi, de nos parents, sans que nous sachions jamais si nous nous reverrions. Lorsque nous nous sommes séparés, nos pensées se sont tournées vers notre famille toujours à Ivenetz.

“Nous étions dans un camp de concentration. Le travail oppressant, la faim et les tourments étaient notre lot. Nous avons vu l’extermination des Juifs d’Europe de nos propres yeux.

“Nous avons eu la chance de rester en vie. Nous sommes retournés en Pologne en tant qu’orphelins, sans maison, sans âme et corps blessés, avec une étincelle d’espoir que quelqu’un de notre famille puisse néanmoins être encore en vie. C’étaient de vains espoirs. Nous avons dû repartir de zéro pour reconstruire des vies indépendantes en sachant que tout était détruit. Pas de parents, pas de famille, pas d’amis.

“On nous a raconté des histoires terribles sur l’héroïsme de l’oncle Leib Doarrer. C’était une consolation. Cependant, il était difficile de s’habituer à l’idée que personne ne restait en vie d’une famille nombreuse et élargie, comme la nôtre..

“Le sol brûlait sous nos pieds. Nous ne pouvions pas rester en Pologne, qui avait aidé les nazis à exterminer les Juifs. Chaque pierre criait : Échappez-vous ! Échapper! Mais nous avons senti la haine de la Pologne et nous nous sommes dirigés vers la Terre d’Israël, le seul endroit où nous pouvions reconstruire nos vies..”

Perte de contact avec le passé

Ma mère est décédée. C’est la mère que j’ai eue, une orpheline avec une âme et un corps blessés. Ses souvenirs nostalgique pour Ivenetz de toutes ses rues et ruelles, de ses jardins qui fleurissaient en été et de sa neige en hiver. Elle ne pourrait jamais le sortir de son esprit.

À Ivenetz, où ils ont travaillé dur et gagné leur vie dans la pauvreté et les difficultés de Shabbat en Shabbat, ils avaient une grande richesse d’esprit et d’éducation, dans leur amour pour la Terre d’Israël.

L’exploration des racines familiales que j’ai menée à Ivenets était plutôt sombre. Il n’y a pas de Juif là-bas. La communauté juive que ma mère a si bien décrite n’est plus.

En tant que produit humain post-Holocauste, l’Holocauste qui a eu lieu sous la gouverne de la génération de ma mère est vif en moi, même si je ne l’ai pas vécu. Je suis très conscient de l’événement terrible.

La vie que ma mère a vécue à Ivenets est presque surréaliste. Il retentit rapidement alors que les horreurs auxquelles les Juifs d’Europe ont été confrontés à la fin des années 1930 et 1940 s’estompent rapidement avec l’expiration de cette génération.

Les racines familiales sont profondes, mais parfois elles se terminent prématurément.

Le slogan retentissant « NEVER AGAIN » est l’espoir que la vie dans un shtetl comme Ivenets ne disparaîtra jamais du fait accompli.