Appliquer les actions climatiques de l’Égypte biblique à l’urgence d’aujourd’hui

Cette histoire présente la cohérence intéressante entre les actions de l’Égypte biblique (décrites dans le Midrash) pour éviter une catastrophe climatique, les principes islamiques de justice sociale et les approches viables que les sociétés pourraient adopter aujourd’hui pour éviter notre propre crise environnementale.

Les mesures prises par l’Égypte pour éviter une famine apocalyptique, telles que décrites dans la Bible, sont pertinentes pour nous aider à éviter une catastrophe climatique à notre époque. Rappelons-nous d’abord la toile de fond de l’histoire ancienne.

Le rêve d’un roi

Histoire d’actions climatiques, le pharaon Siptah reçoit la vie du dieu Horus. John D. Croft / Wikimedia
Le pharaon Siptah reçoit la vie du dieu Horus. John D. Croft / Wikimedia

Le roi d’Égypte rêva – à ce moment convaincant et puissant juste avant de se réveiller – que sept vaches robustes émergeaient de la rivière où il se tenait sur les rives. Les animaux vigoureux sont arrivés sur le sol et ont été suivis par sept vaches émaciées, qui ont ensuite dévoré les sept saines. Après les avoir avalés, ils semblaient ne pas avoir mangé, sans aucun signe de nourriture.

Le roi se réveilla avec inquiétude, mais se rendormit. Rêvant à nouveau, debout au bord de la rivière, il vit sept tiges de blé – hautes et florissantes – provenir d’une seule tige de belle qualité. Derrière eux venaient sept tiges brûlées et rabougries qui consumaient les sept tiges florissantes. Eux non plus n’avaient pas d’amélioration de leur santé.

Le roi se réveilla bouleversé. Il a rêvé de l’interprétation des rêves, mais il a oublié. Selon le Midrash, leur signification est basée sur les connotations que nous leur donnons. Lorsque ses conseillers ont fourni des réponses, Pharaon savait qu’elles étaient incorrectes.

Joseph a interprété le rêve

Suivant les conseils de son échanson, le roi convoqua l’esclave Joseph. Son explication prévoyait l’abondance suivie de la famine. En outre, il a estimé qu’il était nécessaire de prendre des mesures préparatoires essentielles pour assurer la survie de l’Égypte. Pharaon nomma Joseph vice-roi pour mettre en œuvre ce qu’il avait prescrit.

Qu’est-ce que Joseph et le peuple d’Égypte ont fait pour se sauver d’une catastrophe climatique totale qui peut éclairer les actions que les sociétés devraient faire maintenant pour empêcher la destruction de notre environnement ?

Passer à l’action

Joseph a d’abord parcouru tout le pays d’Égypte, de communauté en communauté, pour catalyser leur mobilisation en sauvant la nation. Au cours de ce processus, les silos de grains entreposés ont été localisés ; Les membres des communautés ont géré la conservation des récoltes pendant les sept années d’abondance.

Le fait que les gens aient vu leur grain stocké pendant la période de famine a eu pour effet qu’il n’y a pas eu de panique publique. Ici, nous voyons également qu’il est plus efficace de stocker et de conserver le grain aussi près que possible de l’endroit où il a été cultivé.

Action locale

La participation et même le contrôle des populations locales sur les actions de sauvegarde du climat sont essentiels pour renforcer la résilience afin de résister aux graves contraintes. Joseph s’est servi de sa position impressionnante de leader national pour inculquer cette qualité locale.

On ne peut s’empêcher de se demander combien de fois les dirigeants nationaux se rendent aujourd’hui chez les gens là où ils se trouvent, dans toutes les régions de leurs terres, pour inspirer les mouvements communautaires en faveur d’un développement local durable. Le simple fait de se présenter permet aux gens de se rassembler, de planifier, de s’organiser autour d’initiatives, de planter et de faire progresser les opportunités spécifiques à chaque emplacement. La présence locale de dirigeants de toutes sortes, de ministres, d’ambassadeurs, de chefs d’État et de représentants auprès de toutes sortes d’organismes, anime la croissance.

Rare Leadership

Tragiquement, de tels dirigeants qui imitent l’exemple du prophète Joseph à cet égard sont extrêmement rares, et le coût de leur déréliction est innombrable (le roi Mohammed VI du Maroc est une merveilleuse exception, comme l’était feu le sultan Qaboos bin Saïd d’Oman). Les voyages au fil du temps s’accompagnent d’un lien éternel avec les gens. Entendre leur angoisse et leurs espoirs est une raison suffisante pour aller là où ils sont. Et l’on ne connaît jamais tout à fait le but complet d’un voyage vers un endroit donné, jusqu’à ce que l’on soit déjà parti.

Cette qualité de leadership qui se traduit par une gouvernance inclusive résonne avec le concept islamique de Choura, où les gens s’expriment et collaborent au changement qu’ils recherchent dans leur vie. Des administrations décentralisées se forment au niveau infranational en conjonction avec la nécessité de gérer les silos et les affaires locales.

Ce type de système est référencé dans le Midrash qui, lui aussi, est similaire à la notion islamique de Oumma. De telles sociétés défendent la diversité qui existe sur leur territoire, et en même temps l’unité de objectif partagé par l’ensemble – l’intégration des deux étant nécessaire pour faire face aux crises climatiques.

Différences dans la gestion des moments difficiles

Plus tard, lorsque les sept années de famine et de sécheresse sont arrivées et ont brûlé la terre, toute la nourriture et les semences qui ont été conservées pendant les sept années d’abondance n’ont pas semblé suffisantes. Le désespoir s’est emparé du peuple pour semer et récolter à nouveau.

À ce moment charnière où le peuple aurait accepté n’importe quelle condition pour recevoir des semences et rester en vie, Joseph a permis que 80 % de la récolte soit conservée par le peuple et 20 % pour les impôts. Un impôt forfaitaire de 20 % a été mis en place pour faire face à la crise.

En 2022, sur les 500 plus grandes entreprises des États-Unis, 26 ne paient pas d’impôts fédéraux. Le montant total de l’impôt sur les sociétés aux États-Unis s’élève à 370 milliards de dollars, et 180 milliards de dollars de recettes fiscales potentielles sont sacrifiés aux entreprises qui ne paient pas du tout d’impôts fédéraux.

Par coïncidence, aux États-Unis, il y a récemment proposé un impôt minimum pour les milliardaires, exigeant un impôt minimum de 20 pour cent sur les 0,01 % les plus riches.

Une analyse comparative du coût de l’action climatique et de la réduction de la pauvreté au Maroc met en lumière l’énormité de la valeur accordée aux riches en subventionnant leurs impôts. Sur les 1 538 municipalités que compte le Royaume, 1 282 sont classées comme rurales.

Le coût de 2 millions de dollars pour mettre en œuvre une préparation complète à la catastrophe climatique dans une municipalité rurale du Maroc de 15 000 à 20 000 personnes implique la construction de pépinières d’arbres et d’herbes aromatiques, d’infrastructures pour l’eau (potable et irrigation), d’écoles, de coopératives de femmes et de jeunes pour la production et la durabilité, de terrasses pour la culture et le contrôle de l’érosion, ainsi que de formations aux compétences et à l’autonomisation.

Participation décentralisée

Ainsi, les activités participatives (La choura) et la décentralisation (Oumma), illustrée par la stratégie de Joseph en Égypte décrite dans le Midrash, mise en œuvre dans toutes les municipalités rurales du Maroc, coûteraient 2,5 milliards de dollars.

De cette manière, la vie de plusieurs centaines de millions de personnes dans les pays en développement serait transformée avec 180 milliards de dollars, soit l’équivalent d’une année de recettes publiques non perçues par les entreprises américaines.

Nous ne pouvons pas faire face correctement à notre crise climatique liée à la pauvreté mondiale avec ce genre d’occasion manquée – un verdict probable tiré de l’histoire immémoriale de la civilisation de Joseph naviguant vers la survie.

Responsabilité

Joseph a été tenu responsable en tant que vice-roi de Pharaon. Nous devons faire la même chose avec nos dirigeants à notre époque (semblable à celle de l’Islam Baya d’obliger les dirigeants à respecter certaines normes). Il s’agit là aussi d’un élément essentiel pour éviter les catastrophes mondiales.

Une leçon midrashique de l’histoire de Joseph est que nous sommes obligés d’essayer de réaliser nos rêves. Cela peut être très difficile, car nous ne savons peut-être pas quoi chercher, et si nous le faisons, notre confiance peut être faible et l’aliénation que nous éprouvons pour avoir essayé peut être élevée.

La poursuite des rêves demande des sacrifices au-delà de ce que nous pensions devoir donner, et nos rêves sont spécifiques à chacun d’entre nous. Alors, alors que nous nous réveillons d’eux, donnons-leur notre meilleure énergie. Nous n’avons que chaque jour à faire un pas en avant pour voir leur accomplissement afin que nous puissions sauver notre monde.