La crise silencieuse : les mariages mixtes et l’érosion de la continuité juive en Amérique
Il y a d’innombrables histoires d’embarras et de confusion causés par les mariages interreligieux. Il est incorrect de dire que le mariage est une affaire purement personnelle sans signification sociale, ni même religieuse-nationale.
Dans une congrégation, le rabbin a même été réprimandé pour avoir prononcé des discours sur la fête juive de Hanoukka tout en omettant de mentionner l’histoire de Noël. L’un des opérateurs de « Tagalit » – Birth Right Israel Program – a été expulsé de la communauté pour avoir osé soulever la question de la préférence pour le mariage uniquement parmi les Juifs.
Le gouvernement d’Israël doit considérer le peuple juif de la diaspora sur une voie qui s’estompe vers l’élimination comme désastreux. C’est particulièrement mauvais en Amérique du Nord. Ce problème n’est pas moins grave que celui du programme nucléaire iranien qui menace d’effacer l’État d’Israël de la carte mondiale et pire encore. Le résultat final serait le même : la perte potentielle de millions de Juifs.
En conséquence, un investissement nécessaire est nécessaire pour l’arrêter.
La crise d’élimination du peuple juif atteint de nouveaux sommets. L’avenir semble sombre.
Dans un article long et détaillé sur les mariages mixtes, le rabbin Jack Wertheimer a ceci à dire: « Peut-on faire quelque chose? La bataille est terminée; C’est du moins ce qu’on nous dit. Un demi-siècle après que le taux de mariages mixtes aux États-Unis a commencé à monter en flèche, la communauté juive semble s’être résignée à l’inévitable. Mais déclarer la défaite est absurde. »
De tels mots peuvent être insipides après tout.
Le problème
Les mariages mixtes entre Juifs américains et Gentils sont actuellement à un pic de 50-70%. En supposant que la fécondité de la communauté juive américaine soit à un pourcentage similaire à celui de son environnement, un peu plus de deux enfants par femme, alors il s’agit d’une tendance à la perte irréversible pour le peuple juif.
Seul un descendant sur deux restera membre du peuple juif. La tendance semble inéluctable, et la plupart des Juifs américains semblent avoir décidé de succomber à ce fait.
Certains regardent la tendance avec consternation, arguant qu’il est impossible et même inacceptable d’encourager les mariages intra-sectaires. Seul un repli dans le style d’habitation du ghetto juif peut inverser la tendance. Certains voient la tendance à l’enracinement comme une bonne chose.
La ségrégation est mauvaise, tandis que l’enracinement et l’appartenance à l’environnement sont la preuve du succès de la société américaine à y accepter les Juifs.
Le dommage réside en fait dans l’incitation à la famille mixte. Un moyen efficace est d’amener le partenaire non juif à rejoindre la communauté, au lieu de rejeter ce partenaire.
Contexte historique
De telles idées semblent innovantes jusqu’à l’absurde. Depuis l’époque d’Esdras et de Néhémie, la période allant de la chute de Babylone en 539 avant notre ère à la seconde moitié du 5ème siècle avant notre ère, il y a eu des missions successives à Jérusalem. Les efforts de Zorobabel, Esdras et Néhémie visaient à restaurer le culte du Dieu d’Israël et à créer une communauté juive purifiée, Depuis lors, il a été accepté par la plupart des Juifs que l’on devrait se marier au sein de la communauté.
Ce n’était pas dû au racisme ou à la haine de l’autre, mais parce que c’est le moyen de préserver l’unicité du peuple juif. La transmission de la tradition juive ne peut réussir que lorsqu’il y a des Juifs pratiquant le judaïsme.
L’histoire est connue. Il est jonché de nationalités disparues à la suite de l’assimilation.
Le succès du peuple juif dans le maintien de son unicité pendant environ 2000 ans d’exil était principalement dû au rejet du mariage en dehors de la communauté. Quiconque s’écartait de cette norme était ostracisé.
Par conséquent, déclarer l’abandon au mariage d’assimilation est vraiment un problème de mentalité pour le peuple juif.
En outre, accepter la tendance comme une question avec laquelle il faut vivre est contraire aux principes de la plupart des Juifs qui croient sincèrement en la survie du peuple juif. La tendance à soutenir le mariage au sein de la dénomination est également liée au type de communauté.
Orthodoxes et réformateurs
Au sein de la communauté orthodoxe, il est supérieur à 90 pour cent; parmi les conservateurs, entre 30 et 40 pour cent. Selon un rapport Pew de 2013, le taux de mariage interreligieux chez les réformateurs du judaïsme libéral est de 72% et pourrait même être légèrement plus élevé en 2023.
Ce sont des résultats qui peuvent être attribués à la communauté juive américaine dans son ensemble.
Augmentation des mariages mixtes
L’augmentation du nombre de mariages mixtes a commencé dans les années 1960. Les mariages mixtes ont atteint un sommet de plus de 50% au 21ème siècle. Le changement est parallèle à celui qui s’applique dans la société américaine en général qui voit d’un mauvais œil les différences intra-sectaires.
Aujourd’hui, l’opposition aux mariages mixtes est considérée comme une forme de racisme. La société américaine accepte plus, rejette et restreint moins. Bien que l’antisémitisme soit devenu un gros mot, il devient un acte beaucoup plus courant.
Le succès des Juifs dans la société américaine est au-delà de leur nombre et ils veulent préserver cette élévation sociale.
La rencontre sans intermédiaire de jeunes juifs dans la société générale à l’âge approprié conduit à des relations amoureuses en dehors de la congrégation. Les cloisons sont tombées et avec elles le désir d’être différent. La résistance à une tendance est comme la résistance aux intempéries.
Cette comparaison pourrait-elle être erronée?
La décision de rencontrer et de qui tomber amoureux est liée au désir et à la connaissance de l’appartenance. Les décisions concernant l’identité du conjoint, la direction de la pensée, de l’éducation, de l’association du foyer et dans quelle mesure le judaïsme sera le point d’ancrage de la vie ensemble sont des décisions rationnelles et humaines. La société influence, mais ne détermine pas. Lui et elle sont les seuls à déterminer.
Études
Des études montrent qu’il existe une relation directe entre le statut de présence juive dans la maison de l’enfant, l’appartenance, l’éducation et la possibilité de choisir un partenaire non juif. Même les parents qui ont tout fait correctement, ont une progéniture qui, malgré tout, choisit de se marier en dehors de la communauté.
L’impact de ce choix sur les parents du partenaire juif est immense. C’est particulièrement préjudiciable pour les Juifs qui ont investi et renforcé l’aspect juif de la vie de leur enfant.
Tentatives d’intégration des mariages mixtes
Parfois, les parents juifs dont la progéniture choisit un mariage interconfessionnel se tournent vers des organisations juives pour obtenir des conseils afin d’aider le couple mixte à participer à la vie communautaire. Certains insistent pour que le rabbin consacre les mariages interreligieux, même en présence d’un prêtre chrétien. Quand il y a des petits-enfants, ils exigent de changer les lois sur l’identité communautaire et d’accepter le conjoint païen comme un membre égal de la communauté juive.
Les rabbins et les dirigeants de la communauté se rendent aux poursuites, et les cérémonies de mariage sont menées comme si elles étaient conformes à la religion de Moïse et d’Israël, y compris les sept bénédictions. La porte est ouverte pour que le partenaire non juif du couple participe en tant que membre d’organisations juives.
Toute une industrie de consultants et de lobbyistes a été créée pour servir les membres non juifs de l’organisation juive – de la synagogue à la communauté et aux organisations communautaires.
Il est interdit de parler, de réciter ou de mettre sur les lèvres l’idée que les mariages interconfessionnels sont un phénomène négatif.
Tout est fait pour que les membres non juifs choisissent le judaïsme, et élèvent ainsi leurs enfants, et que la communauté ne soit pas épuisée.
Le taux d’échec est élevé
Rien de tout cela n’est vraiment utile. Il s’avère que la probabilité que les enfants du couple interreligieux, ces petits-enfants, choisissent le judaïsme est faible à très faible. Les statistiques ne le nient pas. La tentative d’accommoder le nouveau couple interreligieux échoue lamentablement et l’échec se manifeste à tous les niveaux.
Une comparaison entre les descendants de familles juives et les familles mono-juives montre que la chance de rejoindre une synagogue en tant que membres est d’un quart ; un cinquième garde casher, et l’appartenance à une organisation juive tombe à un tiers, y compris en faisant un don à une organisation caritative juive, par le biais d’organisations juives ou de philanthropie et en soutenant l’État d’Israël de quelque manière que ce soit.
Lorsque vous établissez des normes d’appartenance à la communauté, en allumant des bougies de Shabbat, en priant une fois par mois et en établissant un réseau social principalement juif, l’écart est grand et croissant.
Il semble que les deux tiers des familles bi-juives maintiendront un réseau social juif, mais seulement un sixième des familles mono-juives feront de même. Le pourcentage d’auto-association avec une communauté juive élargie est encore plus faible. La scission entre une famille bi-juive et mono-juive est profonde et s’approfondit de génération en génération.
La conclusion intéressante dans toutes les études menées est que la chance de maintenir le noyau juif dans la famille interreligieuse – Brit Mila – circoncision juive rituelle, rejoindre la communauté, observer les vacances, la vie sociale – augmente fortement lorsque la mère est juive parmi le couple. Un homme juif qui a épousé une païenne a en fait fait le choix d’abandonner le judaïsme, à la fois pour lui-même et pour ses descendants.
Industrie de la préservation juive
Quelle est l’efficacité de l’industrie de la préservation juive parmi les familles interconfessionnelles ?
Il n’y a aucune preuve que l’énorme investissement des communautés et des organisations juives pour préserver le judaïsme et l’appartenance porte vraiment ses fruits. Les familles qui ont reçu le plus d’étreintes de la communauté juive – y compris l’éducation, les jardins d’enfants, les écoles juives du dimanche, les activités conjointes – ont finalement eu tendance à disparaître en dehors de la communauté juive.
En fin de compte, 80% de la progéniture des familles mixtes a choisi des conjoints non juifs. Non pas qu’ils nient leur origine juive, mais qu’ils n’y attachent aucune importance. Leur origine de la communauté juive n’est pas un point d’ancrage pour eux. La plupart d’entre eux sont d’accord avec l’affirmation selon laquelle « Être juif n’a pas d’importance pour moi. »
Le dernier clou dans le cercueil de l’idée d’inclusion – la conception des Lumières – est le fait qu’environ 1,3 million d’Américains qui ne sont pas classés comme juifs disent qu’ils avaient une mère juive. Ils peuvent provenir d’une origine juive, mais même s’identifier comme chrétiens à toutes fins utiles. La réponse conventionnelle à la question « Vos petits-enfants seront-ils juifs ? » est une réponse connue : non.
L’avenir
Et que se passera-t-il à l’avenir?
L’histoire n’aide pas non plus. Les communautés qui se sont assimilées l’ont fait soit par pression, soit par isolement. Les communautés juives d’Europe centrale et occidentale qui ont tenté d’assimiler ont été assassinées au fil des ans et pendant l’Holocauste ou ont été expulsées.
Dans la Russie moderne, 7 hommes juifs sur 10 et 6 femmes juives sur 10 étaient mariés à des Gentils. Mais l’arrière-plan juif, même supprimé, est resté. Peut-être parce que la société russe leur a rappelé qui ils sont. Mais il ne semble pas possible d’extrapoler de l’expérience russo-soviétique à l’expérience américaine parce qu’il n’y a pas de précédent d’assimilation de masse à partir duquel on peut apprendre comment arrêter le processus.
Dans l’état actuel des choses, seuls les plus orthodoxes et ceux ancrés dans le judaïsme resteront juifs. Déjà aujourd’hui et selon les faits existants, les Juifs resteront dans le doute, sans véritable ancrage, comme certains des descendants s’appellent déjà eux-mêmes – demi-juifs, ou de foi mixte, ou Frankenstein-juifs.
Certains d’entre eux demandent même à la communauté juive de s’y adapter, au lieu de retourner au sein du judaïsme.
La direction juive qui a mis la main sur la négation de la négation, sur l’inclusion du mariage en dehors de la communauté, a échoué. Et malgré l’échec, aucun d’entre eux ne propose de changer « Le concept. »
Pourquoi les descendants de ces familles mariées interconfessionnelles ne se joignent-ils pas ? Parce que nous ne leur avons pas ouvert la porte assez largement, disent les partisans du concept. Nos communautés ne sont pas assez ouvertes, n’acceptent pas assez.
Il y a aussi des menaces que si le rabbin refuse de célébrer une cérémonie de mariage bireligieuse, la famille abandonnera la communauté. Un rabbin qui ne bénit pas le mariage mono-juif peut constater que son contrat de travail n’est pas renouvelé.
La crainte que les riches donateurs cessent leur soutien à la communauté, en raison du manque de soutien aux mariages interreligieux, amène les dirigeants communautaires à jeter de plus en plus d’argent dans le gouffre qui n’a ni fond ni but.
Questions relatives au mariage interconfessionnel
Il y a d’innombrables histoires d’embarras et de confusion causés par les mariages interreligieux. Dans une congrégation, le rabbin a été réprimandé parce qu’il a prêché à l’occasion de la fête juive de Hanoukka et a négligé Noël. Le lien entre Noël et Hanoukka transforme la fête juive en une sorte de célébration qui se moque des deux religions.
Les éducateurs juifs n’ont aucune idée de ce que l’on enseigne aux enfants à la maison. Et le message : toute la question religieuse-religieuse est sans importance, secondaire par rapport à ce qui est vraiment important, que tout le monde s’adaptera et jouera bien ensemble. Même la tentative de promouvoir le site de rencontre juif en ligne est devenue un exemple et une blague parmi les partisans du mariage interreligieux.
Une publicité israélienne destinée aux expatriés israéliens qui soulignait le risque élevé de mariages interconfessionnels a été critiquée par la communauté juive organisée.
Tagalit
L’un des opérateurs de l’organisation « Tagalit » a été expulsé de la communauté pour avoir osé raper.La question de la préférence matrimoniale n’est réservée qu’aux Juifs. Le politiquement correct est qu’il est interdit de promouvoir le mariage uniquement parmi les Juifs ; il est interdit de parler des dangers des mariages interreligieux, et il est absolument interdit de soulever la question de la responsabilité personnelle de chaque Juif pour le sort du peuple juif.
Avec le rabbin, seul le « pourquoi » manque
Mais tout le monde n’abandonne pas. Beaucoup savent que l’abandon des principes, malgré le profit immédiat de son côté, conduit à un désastre national, un Holocauste auto-infligé.
Qui n’abandonne pas?
Ceux qui ne se sont pas rendus doivent rallier à leurs côtés la majorité qui a été réduite au silence par la violence du politiquement correct. Ceux qui sont aujourd’hui partenaires dans le grand édifice du judaïsme américain et ne veulent pas qu’il se dissolve comme un château de sable.
Ils doivent parler à leurs fils et à leurs filles de la nécessité et du devoir de continuer la chaîne juive. Ils attendent une direction courageuse qui exprimera leur véritable désir de préservation du peuple juif.
Les méthodes
Promouvoir la famille bi-juive comme un idéal souhaité par chaque jeune homme et chaque jeune femme et investir dans l’éducation juive et la société juive précisément dans les années les plus importantes. Avec la technologie moderne, le judaïsme peut faire autant de bien qu’il peut aussi briser les barrières avec la société en général.
Il ne sert à rien d’investir de grands efforts dans ceux qui ont déjà choisi de s’assimiler. Investir dans ceux qui n’ont pas encore décidé est beaucoup plus efficace.
Le « Tagalit » est l’un des meilleurs investissements pour promouvoir l’appartenance au judaïsme.
Les hommes et les femmes célibataires doivent expliquer le sens de la vie biconfessionnelle. La foi doit s’élever au tout début, avant que le lien de l’amour ne masque les difficultés de l’avenir. Non pas pour les blesser, mais pour les empêcher de souffrir et de se détruire.
Il est incorrect de dire que le mariage est une affaire purement personnelle sans signification sociale, ni même religieuse-nationale.
Ne baissez pas la barre
Quant à ceux qui ont déjà épousé des païens, l’inclusion ne sert à rien. L’inclusion doit même être conditionnée à la conversion. La barre pour entrer dans la communauté juive doit être relevée, pas abaissée au point d’être inutile.
Il faut faire preuve de confiance en soi dans la haute valeur ajoutée d’être juif et exiger un investissement personnel éprouvé. Au lieu de rabaisser les jeunes et d’abaisser la barre, elle devrait être placée plus haut, au niveau de la responsabilité personnelle pour le peuple juif, au niveau d’une guerre pour la vie elle-même.
Les paroles du rabbin Jack Wertheimer
Le rabbin décrit la situation dans laquelle la communauté juive américaine, au moins la moitié d’entre elle, a décidé qu’il n’y a plus besoin de son existence pour laquelle elle n’a aucune raison. C’est comme si une main manquante était venue et avait fait oublier aux Juifs ce qu’ils savaient depuis plus de deux mille cinq cents ans.
Le plus étrange, c’est qu’un érudit, un rabbin qui écrit un essai aussi complet et approfondi, a simplement « oublié » pour poser la question « Pourquoi. »
Et puis le lecteur se rend compte que dans cet article long et raisonné la Terre d’Israël n’est pas mentionnée.
Le rabbin Jack Wertheimer, professeur d’histoire juive américaine au Jewish Theological Seminary of America, directeur fondateur du Centre Joseph et Miriam Ratner pour l’étude du judaïsme conservateur, voit le « Tagalit » non pas comme un programme pour amener la jeunesse américaine à connaître la patrie historique du peuple juif dans son renouveau, mais comme une sorte de club de jumelage juif.
Le judaïsme de Rabbi Wertheimer n’est pas le désir de retourner à Sion et d’y établir un royaume de prêtres et une nation sainte.
C’est plutôt une religion sans terre qui peut et doit prospérer partout où un pieu est bloqué. Là où une synagogue sera construite, un excellent jardin d’enfants sera ouvert, une soupe populaire pour les pauvres, un abattage casher et une société funéraire Kadisha seront organisés.
Le judaïsme, selon le rabbin Wertheimer, est déconnecté de la terre d’Israël, de Jérusalem, d’Hébron, de Beer-Sheva, d’Ashkelon et même de Tel-Aviv.
Lors d’une cérémonie de mariage dirigée par le rabbin Wertheimer, ils ne disent pas avec intention la tradition « Si je t’oublie, ô Jérusalem, que ma main droite oublie » [Let my tongue cling to the roof of my mouth If I do not remember you, If I do not prefer Jerusalem Above my chief joy], mais comme un moyen de maintenir la tradition », ils ignorent le fait que Jérusalem construite est forte et vivante.
La tradition n’est pas liée à la terre d’Israël, mais se tient à part entière. Le judaïsme de Wertheimer est à cent pour cent diasporique, comme s’il n’y avait pas de retour à Sion, comme s’il n’y avait pas de Terre promise, Israël, mais comme des idées abstraites. C’est un judaïsme sans racines dans leLa réalité où la Terre d’Israël existe, où le Mont du Temple existe, où les Juifs peuvent être Maccabées et peuvent vivre dans les Beit Horon et Modi’in modernes, et sont souverains sur leur vie et leur terre.
Le rabbin Wertheimer ne reconnaît pas l’État d’Israël comme l’État-nation du peuple juif.
Le rabbin Wertheimer s’identifie au révérend Martin Luther King qui a dit « J’ai un rêve » et « J’ai vu la terre promise. » Des images, pas des choses pratiques. La Terre promise de Wertheimer est un rêve inaccessible auquel il faut aspirer, un endroit chaleureux au sein du judaïsme chaleureux, mais ce n’est pas la Terre réaliste d’Israël où il y a des gens et des terres, la Torah et le travail, des rêveurs et des combattants.
C’est le judaïsme d’où les Juifs tombent comme des feuilles dans un automne d’automne; plus de 50% en 50 ans, non pas par coercition ou persécution ou par dépit, mais simplement parce que le judaïsme ne les intéresse plus.
Le judaïsme de Wertheimer, et celui d’environ 78% de la communauté juive américaine, est un mensonge. Et les Juifs votent avec leurs pieds contre ce mensonge.
Et les données : la communauté juive israélienne a été multipliée par 15 en trois générations, tandis que la communauté juive américaine en perd la moitié à chaque génération. Les Gentils qui s’assimilent à la communauté juive américaine restent des Gentils, et leurs petits-enfants sont carrément des Gentils. Alors que les Gentils qui s’assimilent aux Juifs d’Israël, et en particulier aux femmes, cherchent à se convertir à la religion de Moïse et d’Israël et à s’assimiler au peuple d’Israël, et non l’inverse.
Pour corriger la distorsion, pour arrêter l’abandon du judaïsme, il ne suffit pas de parler gentiment et d’envoyer les enfants dans un club de jumelage à Beit Hillel de chaque université américaine où le Hillel Club opère. Le concept doit être changé.
Pas de permanence pour les Juifs nulle part
Une fois, j’ai demandé à ma mère où vivait sa famille à Vilnius dans les années 1930 et s’ils avaient acheté une maison ou un appartement. “Nous vivions dans un appartement loué», m’a-t-elle répondu. “Comme presque tous les Juifs.”
“Et pourquoi louer», ai-je demandé, puisque nous vivions dans un appartement que mes parents avaient acheté. “Parce que la vie du Juif dans un certain endroit était toujours temporaire», a-t-elle expliqué.
“Y avait-il des préparatifs pratiques pour quitter l’appartement avant même que l’ordre ne vienne de la Gestapo nazie ?« ai-je demandé. »Non», répondit ma mère. “Peu importe à quel point l’exil est confortable et combien de temps il dure, il a toujours été temporaire.», a-t-elle conclu.
Les dirigeants juifs américains ne voient pas l’Amérique comme un exil temporaire. Ils pensent que c’est le « Terre promise dorée » et la Terre d’Israël comme « J’ai un rêve. »
Mettre fin aux mariages mixtes
C’est le concept qui doit être changé, et c’est dans le but de sauver la communauté juive américaine d’une auto-extermination de masse.
La méthode pour atteindre cet objectif est de restaurer le désir des Juifs américains à la Terre d’Israël, à l’ancre de l’existence juive, l’organisation juive, sous tous ses aspects. L’éducation du judaïsme en Judée, l’amour pour la Terre d’Israël et la responsabilité nationale envers le peuple, la terre et la Torah de la nation d’Israël.
Éliminer les objectifs de la Terre d’Israël de l’obscurité du judaïsme: établissement, développement et préparation du terrain mental et physique pour les immigrants à venir. La responsabilité du sort du peuple juif partout, et en particulier en Terre d’Israël, qui est la Terre promise, incombe à chaque enfant juif encore avec le lait de sa mère sur les lèvres, dans son examen d’ouverture.
Par exemple, à chaque célébration de Hanoukka, les enfants apprendront l’histoire des Maccabées, à l’aide de cartes, de photographies aériennes, de Google Earth et des mots d’experts. Chaque année, une autre couche doit être ajoutée et, à la fin du processus, ils font le tour du territoire lui-même.
Cela coûte moins cher que des vacances étudiantes à Cancun, au Mexique. Le sous-produit de l’effort sera les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants qui ont un but dans la vie, et choisiront donc des partenaires qui ont des objectifs similaires – le judaïsme.
L’investissement nécessaire
Le gouvernement d’Israël doit considérer les mariages mixtes comme le processus d’extinction du peuple juif en Amérique du Nord comme un processus catastrophique non moins grave que celui du programme nucléaire iranien avec ses diatribes continues pour rayer Israël de la carte mondiale ou, Dieu nous en préserve, de l’Holocauste. Le résultat final est le même : la perte potentielle de millions de Juifs. En conséquence, il doit y avoir uninvestissement nécessaire pour arrêter ce processus.
