Dans la lutte entre la vie et la mort, la foi l’emporte

Du 24 au 25 octobre et jusqu’au 6 et 7 novembre 1917, la deuxième et dernière grande phase de la révolution russe de 1917 a eu lieu une lutte au cours de laquelle le Parti bolchevique a pris le pouvoir en Russie, inaugurant le régime soviétique.

Après la Révolution d’Octobre qui a vu les bolcheviks renverser le gouvernement provisoire russe et établir la République socialiste fédérative soviétique de Russie (RSFSR), les communistes ont cherché à briser le pouvoir de toutes les institutions religieuses et à remplacer la croyance religieuse par l’athéisme. Le communisme est devenu le nouveau « religion ».

Yossef Its’hak Schneersohn était un rabbin orthodoxe et le sixième Rabbi du mouvement hassidique Habad Loubavitch. Il est également connu sous le nom de Rabbi de Frierdiker, le Rabbi Rayatz.

Sous le règne de la terreur communiste, le Rabbi Rayatz (également appelé Admor, ce qui signifie notre maître, notre enseignant et notre rabbin, et à l’origine le tsaddik-juste) a été arrêté par la police bolchevique russe, pour le « crime » de répandre le judaïsme avec une dévotion implacable. À cette époque, pour imposer la terreur de leur idéologie, les communistes ont tué des millions de leurs opposants.

La foi était l’un des éléments de la société auxquels le régime communiste s’opposait farouchement pour l’abolir. Le Rabbi, qui fut le premier et le plus important propagateur du judaïsme, était en danger certain et immédiat pour sa vie.

Rabbi Rayatz — Wikipédia
Rabbi Rayatz – Wikipédia

À l’une des étapes de l’enquête, lorsque le Rabbi n’a pas satisfait les souhaits de ses interrogateurs, l’un d’eux a sorti une arme à feu, l’a pointée sur la tête du Rabbi et a dit : « Ce jouet a déjà fait parler de lui. »

Le Rabbi lui répondit calmement : « Ce jouet effraie les gens qui ont de nombreuses idoles et un seul monde. Mais pas ceux qui ont un seul Dieu et deux mondes.

Cette phrase succincte résume la force qui est l’un des secrets éternels du peuple juif et de l’État d’Israël, pour résister et vaincre tous ses ennemis et persécuteurs.

La lutte

Ces jours-ci, après le massacre du 7 octobre 2023 que le Hamas a commis en Israël, alors que ceux qui haïssent Israël relèvent la tête et montrent leur vrai visage dans le meurtre de Juifs innocents, à nouveau, comme lors des cycles précédents, le point se pose et devient clair que la racine de la lutte se trouve autour de Jérusalem et du Mont du Temple. Après tout, la lutte n’est pas une lutte nationale extérieure, mais plutôt la lutte pour le point d’appui de la sainteté dans le monde – le lieu d’inspiration de la Shekhinah. Cela signifie la révélation divine au monde, à Jérusalem et à l’emplacement du Temple.

Ces jours-ci, les ennemis d’Israël rappellent une fois de plus aux Juifs et leurs ennemis essaient de les décourager en disant : « Nous aimons la mort, comme vous aimez la vie. » Et il y a parmi le peuple d’Israël des gens qui sont effrayés et qui disent : « De cette façon, il n’y a aucune chance de vaincre nos ennemis, parce qu’ils n’ont pas peur de la mort, et nous n’avons aucun moyen avec le pouvoir de les dissuader et de les intimider. »

Est-ce une bonne approche ?

Dans les profondeurs du cœur du peuple d’Israël se trouve la vérité qu’il n’y a pas de peur du tout. C’est précisément le fait qu’ils aiment la vie, et que ceux qui les haïssent aiment la mort, qui conduira finalement à notre victoire. La mort n’a pas le pouvoir de renforcer une nation à long terme parce qu’elle la transforme en une nation de mort. Une nation qui ne construit ni ne crée, une nation qui est pourrie finira par tomber.

La lutte de la vie contre la mort. Installation d’un rouleau de la Torah à Gaza - capture d’écran
Installation d’un rouleau de la Torah à Gaza – capture d’écran

L’Islam, c’est l’ennemi d’Israël

En effet, la réalité prouve que le glorieux Islam des années passées a sombré dans une profonde détérioration, laissant le développement scientifique à d’autres. Et en outre, comme nous le savons, la croyance que « L’Arabe n’est pas le fils du désert, mais le père du désert » perpétue le désert et ne développe pas le lieu.

L’Islam est conscient de la faiblesse de la soif de mort. Par conséquent, il promet que le « martyr » (Shahid comme l’Islam l’appelle) une vie pleine de lubricité et de plaisirs charnels, censée être l’apogée de la vie après la mort.

Le Rambam* a souligné l’ampleur de leur erreur dans les Lois du Repentir 8 :6.

* Moïse ben Maïmon, communément appelé Maïmonide et également désigné par l’acronyme hébreu Rambam, était un rabbin et philosophe séfarade qui est devenu l’un des plus prolifiquesD’après les savants influents de la Torah du Moyen Âge jusqu’à nos jours, il n’y a pas d’autres érudits de la Torah.

Le plaisir dont ils parlent est le plaisir du corps, mais dans l’autre monde, seule l’âme vit. Il est évident qu’ils n’ont qu’une vie de courte durée – la vie du corps qui finira par mourir, et il s’avère que toute leur vie tourne autour de la mort. Les méchants dans leur vie sont appelés morts.

Contre les adorateurs de l’idole de la mort se dresse le peuple d’Israël, qui a soif de vivre. Apparemment, c’est aussi une faiblesse du peuple d’Israël parce qu’il est possible de l’effrayer avec l’aide de la mort.

Certes, la plupart des gens ne sont pas au niveau du Rabbi Rayatz, qui a regardé l’arme et n’a pas eu peur. Mais en général, la passion du peuple d’Israël pour la vie vaincra la soif de mort de ses ennemis.

Le peuple d’Israël croit en un seul Dieu et en deux mondes. Ils croient en la vie après la mort, en l’âme spirituelle et éternelle, qui même après la mort du corps continuera à vivre. Le peuple juif aime la vie – la vie de ce monde et la vie de l’autre monde, et les deux sont basées sur la vie vraie et éternelle, la vie de l’âme, une vie connectée à un seul Dieu. « Les justes dans leur mort sont appelés vivants. »

Quand vous souffrez, à Dieu ne plaise, l’un des enfants d’Israël, une vie est ajoutée au monde. Ils leur permettent également d’avoir des racines plus profondes et plus fortes dans leur pays d’origine.

Cette question est mise en évidence dans le cas d’Akedat Yishchak*

* Le lien d’Its’hak (Isaac), fils d’Avraham, qui devait aboutir au sacrifice d’Isaac à Dieu.

Avraham a reçu l’ordre de Dieu de lier puis de sacrifier Isaac, pour ainsi dire – d’adorer Dieu dans un acte de mort. Il s’est avéré que ce n’était pas la voie de Dieu, et Isaac est resté en vie. Cependant, au retour d’Avraham de la maison d’Akedat Yishchak, il devient clair qu’il y avait quelqu’un qui a payé cet événement de sa vie – et c’était Sarah, la mère d’Isaac. « La mort de Sara était liée à la liaison d’Its’hak ; recevant la nouvelle de l’attachement de son fils qui était destiné à l’abattoir, et alors il n’a pas été égorgé – son âme a quitté son corps et elle est morte » (La compréhension de Rachi, Genèse 23 :2)

Sarah est la première juive à mourir dans le monde et sa mort est revenue à la vie. Avraham a fait de la mort de Sara le début de l’enracinement du peuple d’Israël dans son pays. Le premier achat de la terre d’Israël par un Juif dans son pays. L’achat du Caveau des Patriarches, le domaine funéraire qui devient la pierre angulaire de la vie du peuple d’Israël dans sa patrie.

Le Caveau des Patriarches est l’entrée du Ciel, le lieu de connexion des deux mondes pour la vie éternelle. Le temple de Jérusalem est un lieu paradisiaque dans notre monde. Au centre du site du Temple, se trouve la Pierre à Boire, à partir de laquelle la vie du monde a été fondée et a commencé.

Il a déjà été dit à propos de ce Rocher dans le Saint Zohar* – « Malheur à toi, pierre sainte, si les païens vont déposer leurs morts sur toi. » En effet, dans l’iniquité du peuple d’Israël, lorsqu’aujourd’hui les funérailles quittent le Mont du Temple, les Arabes déposent leurs morts sur le rocher – la Pierre à boire. Ainsi, ils expriment que la racine du monde est pour eux dans la mort, et que leur fin est de tomber et de périr.

Le Saint Zohar, le grand secret du judaïsme, est l’un des livres fondateurs du judaïsme. Le livre a été principalement compilé par le saint Tanah Rabbi Shimon bar Yo’haï et une partie de celui-ci a été compilée par d’autres Tanahs et Amorim.

Tsahal inaugure un rouleau de la Torah

L’inauguration par les FDI (Forces de défense israéliennes) d’un rouleau de la Torah, dans lequel un rouleau de la Torah est installé dans une synagogue/sanctuaire de fortune, est une cérémonie informelle pendant une pause dans les combats dans la guerre à Gaza :

Devant les païens, la nation d’Israël revient et proclame sa foi accrue en la vie éternelle qui s’étend jusqu’à l’éternité à partir du lieu du Temple, (Psaumes 133 :3) « Comme la rosée de l’Hermon qui descend sur les montagnes de Sion, parce que c’est là (à Sion – le lieu du Temple) que Dieu a ordonné la bénédiction, la vie éternelle. »

Avec la victoire complète d’Israël sur le Hamas, le peuple d’Israël revendiquera un autre droit à prolonger sa vie éternelle.

Alors que nous sommes constamment mis à jour sur la guerre des épées de fer qui engage Israël avec le Hamas, nous voyons également comment les soldats israéliens s’accrochent à leur foi. Cette tendance les élève mentalement et spirituellement, un facteur déterminant pour gagner une bataille.

Avec la victoire complète d’Israël sur le Hamas, le peuple d’Israël revendiquera un autre droit à l’évaluation de sa vie éternelle.

Contre la pointe d’un fusil russe, un Dieu a gagné. Contre la terreur atroce du Hamas contre les Juifs, un seul Dieu vaincra aussi.